Книжка известной украинской писательницы, члена PEN-Украина Марины Грымыч «Умеровы» восходит к тому немногочисленному роду мировой литературы, который описывает истории семей. И не только потому, что автор сама обозначила жанр книги как «История одной семьи на фоне крымскотатарского национального движения ХХ-ХХІ века», но главным образом потому, что в книге описана жизнь почти пяти поколений одной семьи – прадеда, деда, отца, сыновей и их детей.
Такая широкая историческая панорама вполне сродни «Саге о Форсайтах» Джона Голсуорси, «Трилогии желания» («Финансист», «Стоик» и «Титан») Теодора Драйзера, «Богач, бедняк» Ирвина Шоу, «Будденброки» Томаса Манна, «Сто лет одиночества» Габриеля Маркеса и другим. Ну и еще можно назвать не более десятка фундаментальных историй семей, среди которых «Замок Броуди» Арчибальда Кронина, «Тихий Дон» Михаила Шолохова и другие, хотя и так ясно, что такая литература довольно редкая и потому исторически ценная.
Из этого понятно, что автор поставила себе сверхсложную задачу по примеру лучших образцов мировой литературы, как гласит аннотация, «воссоздать исторические сюжеты борьбы крымских татар за право жить и работать на собственной родине через участие в ней нескольких поколений известной и уважаемой семьи Умеровых». А поскольку эта борьба длится более 300 лет, то книга на такую сверхсложную тему не могла быть не эпической, не могла ограничиться биографией одного героя. При этом следует иметь в виду, что в названной выше классике герои преимущественно вымышленные, хотя и типизированные прототипы, но их нельзя встретить на улице каждому читателю.
А герои Марины Грымыч реальные люди, уже наши современники, их можно встретить на улице, позвонить, договориться о встрече, выпить кофе и обсудить проблемы. Поэтому, с другой стороны, книга «Умеровы», написанная доктором исторических наук, не могла не быть своеобразной «Сагой об Умеровых» и не могла не отображать широкий исторический фон этой борьбы хотя бы за последних 120 лет. И в таком случае книга Марины Грымыч органически становится в один ряд с известными историческими работами Валерия Возгрина об исторических судьбах крымских татар, Светланы Червонной по созданию хроники национального движения, Олексы Гайворонского по истории Крымского ханства, Гульнары Бекировой о национальном движении, Гульнары Абдулаевой об этногенезе крымскотатарского народа и других историков.
Но особенность книги Марины Грымыч в том, что всю цепочку исторических событий больше чем за столетие она передает не как историческую хронику, а через человеческие судьбы участвующих в них людей, преимущественно династии Умеровых, их родственников, близких и соратников, через характеры, предпочтения, их работу, их любовь и ненависть.
Марина Грымыч писала на своей странице в Facebook следующее:
«Книга далась мне едва ли не труднее всего. Писалась она в рекордно длинный для меня срок – три года. Хотя я и занимаюсь темой крымских татар со времени организации мной исследовательско-учебных экспедиций в Крым в 1999-2000 гг. и в то время, когда я возглавляла кафедру этнологии и краеведения в КНУ им. Т. Шевченко. Однако тогда я больше концентрировала внимание на истории и культуре этого маленького, но Великого народа, а здесь такая ответственность – история национального движения! Сделала я это в присущей мне манере – не декларативно, а с максимальным вниманием к жизни людей, то есть применяя антропологический (в широком смысле слова) подход. Моими главными героями (и соответственно респондентами) являются украинский крымскотатарский политик Ильми Умеров и его брат Бекир Умеров – вдохновитель и организатор протестных акций крымских татар «Москва–1987». Они стали консультантами книги вместе с блестящей журналисткой, интеллектуалкой и экспертом в крымскотатарской проблематике – Айше Умеровой, которая, к тому же, во времена оккупации проявила себя как бесстрашный политик и общественный деятель.
Книга далась мне так тяжело
В книге я подала малоизвестные факты об образе и стиле жизни крымских татар в депортации, о своеобразных организационных формах на ранних этапах национального движения, о неоднозначных ситуациях и откровенных подробностях акции «Москва–1987», об обычно-правовых формах решения земельного и жилищного вопросов в Крыму после возвращения крымских татар, а также о грязном и предательском закулисье крымской политики в 1990-х и 2000-х и о том, как практически был аннексирован Крым. Теперь вы понимаете, почему книга далась мне так тяжело. Она действительно выжгла меня. Но душа всегда лечилась общением с этими светлыми людьми – Ильми, Бекиром, Айше, а также Майе Умеровой – представителями народа, заслужившего право не только жить, но и распоряжаться на своей родине, в Крыму…»
Айше Умерова, в свою очередь, отметила – «книга, над которой мы большой, почти семейной командой работали несколько лет, наконец увидела свет. Скоро будем готовиться к презентациям, а пока насладимся тем, как хороша она получилась… Надеюсь, что она откроет историю крымскотатарского национального движения для более широкого круга украинцев и не только».
Сам главный герой книги Ильми Умеров подтверждает тот факт, что над книгой работали всей семьей. Он рассказывает, когда у него из-за болезни появилось время, чтобы не потерять из памяти многие перипетии своей жизни, он начал диктовать на магнитофон что-то вроде мемуаров, имея в виду, чтобы после обработать материал и составить хронику, содержащую основные этапы образования и развития национального движения. Подобные записи оставил и его брат, также активный участник национального движения, Бекир Умеров.
Однако на позднейшем этапе за работу взялась историк и писательница Марина Грымыч, которая провела множество интервью, расширила исторический фон, обработала огромный список исторической литературы, свела все события в реальную последовательность участия в них людей. И вышла… да, книга, которую по праву можно назвать «Сага об Умеровых». Книга о том, как формировался национальный крымскотатарский характер.
Книга об Умеровых важна еще и тем, что раскрывает механизм самоорганизации народа в условиях беспрецедентного давления КГБ СССР. В свое время, когда приходилось говорить о самоорганизации народа во время украинских Майданов, многие не верили в это. Многим казалось, что во всех случаях должен быть организатор, лидер, вождь. И доля истины в этом есть, но далеко не вся. И национальное движение крымских татар в этом случае замечательный пример. Организатором его был сам народ, страдающий в изгнании, который на нужном этапе выдвигал лидеров, организаторов, инициаторов. И тогда состоялся переход от разбросанных по всем местам изгнания инициативных групп к созданию ОКНД (Организация крымскотатарского национального движения – КР) и к созыву курултая и избранию системы меджлисов. Народ из своей массы выдвинул десятки, сотни лидеров, которые вырабатывали стратегию и тактику, сидели по тюрьмам, но не теряли связи с народом.
Автор книги отмечает характерную для Ильми Умерова деталь – он всегда говорит прямо, не лавируя, и только то, что на самом деле думает. Так было с началом оккупации, когда некоторые «теоретики» просили политиков и журналистов, не говорить «в лоб», не называть оккупацию оккупацией, а аннексию аннексией, предлагали заменять эти слова эвфемизмами –воссоединение, присоединение, «возвращение в родную гавань» и так далее. Но России только того и нужно было, чтобы преступление даже сами жертвы не называли преступлениями, а сглаживали жесткий тон. Ильми Умеров проработал в условиях оккупации 4 месяца, но и тогда, и после, особенно на суде, все преступления называл своими именами. И это помогало чувствовать свою правоту.
Республиканский министр требовал сеять зерновые культуры
Например, в годы работы главой Бахчисарайского района был у Ильми Умерова важный оппонент, аграрный министр Крыма Павел Акимов (см. стр. книги 355-357). Когда Умеров и районные специалисты взялись разрабатывать структуру посевных площадей, то увидели, что для оптимальности нужно сократить площади зерновых культур, для которых в горном Бахчисарайском районе не лучшие условия, и наоборот расширить площади садов, огородов, виноградников, который давали высокий урожай и соответственно прибыль. Но республиканский министр требовал сеять зерновые культуры и развивать молочное животноводство, увеличивать стадо крупного рогатого скота. Ильми Умеров вынес вопрос на заседание Совета министров, но доказал свою правоту.
Другой раз Павел Акимов разослал по районам, в том числе в Бахчисарай, телеграмму – «Требую от вас по-человечески осеменить коров в частных подворьях» и только Умеров из всех руководителей районов ответил: «Я не буду проводить осеменение коров по-человечески. Приедьте и сами попробуйте». Акимов подал иск, но сам судья, разобравшись в деле, попросил его представителей отозвать иск, чтобы не дискредитировать правительство.
В книге, кроме других, представлено два важных документа – речь Ильми Умерова на этапе дебатов сторон на суде и его последнее слово. В каждой строке выступления ощущается, что Ильми Умеров на данном процессе не подсудимый, а фактически судья. Он разоблачает недалекую и нарушающую свои же законы политику Кремля, он на фактах доказывает предвзятость и несостоятельность следствия, оккупацию он назвал оккупацией, подтвердил свои демократические убеждения, и завершил выступление в прениях словами о том, что «все доказательства и обвинения следствия оказались несостоятельными, суд имеет шанс, не обращая внимания на давление нынешней политической власти, принять справедливое решение, не исполняя политический заказ. В данном случае не стоит защищать «честь мундира»: чести у этого временного мундира нет». А его последнее слово на суде, как бы продолжение этого обвинительного выступления, заканчивается пожеланием: «До встречи в Гааге!». И это вполне в его характере.
Роскомнадзор пытается заблокировать доступ к сайту Крым.Реалии. Беспрепятственно читать Крым.Реалии можно с помощью зеркального сайта: https://d1q8di4r2qsmc0.cloudfront.net/ следите за основными новостями в Telegram, Instagram и Viber Крым.Реалии. Рекомендуем вам установить VPN.
FACEBOOK КОММЕНТАРИИ: